Le 18e du mois

Des chrétiens pour le « mariage pour tous »

Lilaafa Amouzou, Mathieu Le Floch — 2024-11-01T15:49:43Z

Très visibles chez les opposants au mariage pour tous, les chrétiens ne sont pourtant pas unanimes sur la question. Mais les voix discordantes peinent à se faire entendre.

Le 18 janvier dernier, une table ronde sur le « mariage pour tous » s'est tenue à l'appel des curés des huit paroisses du 18^e, à Notre-Dame-de-Clignancourt. À cette occasion, l'église catholique a fait intervenir les historiens Michel Rouche et Paul Airiau, Philippe Ariño, essayiste catholique et homosexuel, Michel Aupetit, vicaire général du diocèse et médecin ainsi que le père Philippe Marsset. Tous opposés au mariage des personnes de même sexe.
La salle paroissiale accueillait ce soir-là plus d'une soixantaine de personnes. Après les interventions des invités, les questions posées par le public devaient être rédigées sur des bouts de papier, sélectionnées puis lues par le père Marsset.
Si les organisateurs ont veillé à éviter les débordements verbaux, l'assistance a toutefois pu entendre quelques perles. Notamment, celle de l'historien Michel Rouche qui associe le mariage homosexuel à la négation de l'altérité. Pour défendre sa thèse, ce dernier a souligné que le Troisième Reich autorisait le mariage de beaux-parents avec leur beau-fils ou belle-fille. Et de conclure « Si le Reich avait perduré, on peut être sûr qu'il y aurait eu des mariages du même au même ». L'historien a sans doute oublié le sort réservé aux triangles roses, signe stigmatisant les homosexuels dans les camps de concentration…

Refus du débat
Mais l'unanimité de l'Église sur la question du « mariage pour tous » n'est peut-être qu'une façade. En août 2012, un sondage de l'IFOP montrait que 45 % des catholiques pratiquants étaient favorables au mariage des homosexuels, ainsi que 61 % parmi les catholiques non pratiquants.
Mélanie est une fidèle de la paroisse de Notre-Dame-de-Clignancourt. Elle fait partie des nombreux croyants qui regrettent l'absence de dialogue au sein de l'Église. La jeune femme accueille avec amertume les réticences des prêtres, « l'Église c'est une grand- mère, et on peut lui pardonner de ne pas tout comprendre ou de craindre le changement. Mais ce refus du débat et cette volonté d'étouffer les voix discordantes me déçoivent. N'est-ce pas le rôle des prêtres d'accompagner les gens dans le changement ? » Mélanie a assisté à la messe précédant la « manif pour tous » à Notre-Dame-de-Clignancourt, et d'après elle, « à la fin du prêche, on a clairement appelé à manifester le 13 janvier contre le projet de loi, ils sont en train d'organiser des peurs ». La jeune femme se rend régulièrement à la Maison verte, maison de quartier et paroisse protestante de la rue Marcadet, pour partager avec d'autres une vision plus progressiste de la société.

Discours négatifs et chrétiens inclusifs

Dans le 18^e, des chrétiens militent pour que le mariage des homosexuels soit reconnu. Ainsi, le pasteur de la Maison verte, Stéphane Lavignotte, en accord avec son Église, la Mission populaire évangélique de France, pratique déjà des bénédictions à l'occasion des Pacs. II défend l'ouverture du mariage aux personnes de même sexe. « Ma lecture est d'abord biblique, explique-t-il. Dans la Bible, la diversité des formes par lesquels les personnages forment des couples et des familles est frappante ». Pour lui, il n'y a pas un seul modèle familial.
Stéphane Lavignotte déplore que les manifestations contre le mariage pour tous rencontrent un tel succès, en particulier parmi les chrétiens. Il se dit déçu de ne pas avoir été invité à la table ronde organisée par les paroisses du 18^e, et n'a pu que constater le refus du débat. « Le problème c'est que l'Eglise parle sur, alors qu'il faut être avec ».
Marina fréquente aussi la Maison verte. Elle y retrouve l'esprit qu'elle défend au sein de son association. Elle préside le Carrefour des chrétiens inclusifs, promouvant une Église ouverte à tous, quelle que soit son orientation sexuelle. Pour Marina, comme pour sa compagne, la foi tient une grande place dans sa vie. Pour elle « l'Église est le centre de sa vie, pour moi c'est un pilier ». Il y a quelques années, Marina a fait partie de ceux qui ont appelé les grandes religions à soutenir le projet de pénalisation de l'homophobie. Seuls le grand rabbin et les bouddhistes ont répondu. Elle estime que le refus des représentants catholiques et protestants de s'engager contre l'homophobie est le signe d'un malaise plus profond que la question du mariage ou de l'adoption.
La première manifestation pro- mariage pour tous avait réuni des associations LGBT (lesbiennes, gays, bi et trans) chrétiennes, juives et musulmanes. Marina espère que des organisations chrétiennes viendront se joindre à elles.

Photo : Christian Adnin
Article initialement paru en février 2013

Messaouda-Stéphanie, un bébé né au commissariat

Marie Pierre Larrivé — 2024-11-01T15:49:29Z

Stéphanie de Fligué, gardienne de la paix au commissariat central, 79 rue de Clignancourt, a les yeux qui brillent et la voix émue en pensant à ce samedi 6 avril, quand elle a aidé une maman à accoucher à l'hôtel de police.

C'était tôt le matin. Fatima Mammar, une habitante du quartier, enceinte de son quatrième enfant, s'est réveillée oppressée. Elle est sortie prendre l'air, suivie de son mari. Prise de contractions subites, elle a trébuché devant le commissariat. Le gardien de faction l'a soutenue et faite entrer. « Là, ce fut vraiment un miracle du destin, raconte Stéphanie. Le collègue s'est rendu compte qu'un bébé arrivait. Il a appelé et nous sommes arrivés, Laurent Decordova et moi, les deux seuls secouristes expérimentés avec formation d'assistance à l'accouchement. »

Les deux jeunes gens − Stéphanie a 27 ans, Laurent 25 − en sont à leur premier poste dans le 18^e où ils ont choisi d'exercer, mais ils sont copains depuis six ans. « Tout s'est passé très vite, nous n'avons pas même eu le temps de transporter la mère plus à l'intérieur. Pendant qu'elle se cramponnait à Laurent, j'ai vu le bébé sortir, visage contre terre. Un instant magique. Il était 8 h 15 exactement. »
Dix minutes plus tard, le SAMU est arrivé, le médecin a coupé le cordon et s'est occupé de la maman pendant que Stéphanie berçait l'enfant, une superbe petite fille, 3,990 kg, 50 cm. À 9 h, on les a emmenées à l'hôpital Bichat, où Stéphanie et Laurent sont venus les voir le lendemain, dimanche de Pâques.
Quelques jours plus tard, ce fut le tour de la maman de venir au commissariat présenter à tous le bébé. Une fille que Fatima et Abderhamane son mari, ont tenu à appeler Messaouda-S^téphanie, du nom de la grand-mère et de la sage-femme d'un jour.

Article paru en mai 1996.
Photo : Aurélie Audureau

Les dix jours qui précédèrent l'évacuation des sans-papiers

Jean-Yves Rognant, Marie Delouze, Noël Bouttier — 2024-11-01T15:49:15Z

En 1996, un collectif de sans-papiers s'installait dans l'église Saint-Bernard à la Goutte d'Or. Leur odyssée a eu un énorme retentissement, dans le monde entier.

Ce 12 août, il y a 147 jours que ce groupe d'environ 300 Africains sans-papiers a commencé son odyssée. Quatre jours à l'église
Saint-Ambroise, expulsés, deux jours au gymnase Japy, expulsés, deux semaines au Théâtre du Soleil à Vincennes, avant de s'installer dans un hangar désaffecté de la SNCF, rue Pajol, le 10 avril. Leur objectif : obtenir la régularisation et des titres de séjour. Des personnalités françaises se sont proposées comme « médiateurs », ont mis à jour les dossiers, entamé des pourparlers avec les services du gouvernement.
Mais le 26 juin, le ministre de l'Intérieur Jean-Louis Debré décide : 48 des sans-papiers, pas un de plus, recevront un permis de séjour d'un an, les autres se verront notifier l'ordre de quitter le territoire français sous un mois. Le 28 juin, les Africains occupent l'église St-Bernard et le 4 juillet, dix d'entre eux commencent une grève de la faim.

Un rituel s'installe

En ce mois d'août à l'actualité creuse, l'événement a braqué les projecteurs sur les 300 Africains. Alors qu'ils craignaient d'être oubliés et d'affronter les forces de l'ordre dans le silence général, les voici à la une des médias en France et bientôt dans le monde. Depuis qu'ils sont à Saint-Bernard, toutes les nuits, quelques sympathisants montaient la garde dans la rue. Mais à partir du 12 août, il y a du renfort. Désormais ce sont en permanence 100 à 300 personnes qui stationnent devant l'église, se renouvelant constamment. La plupart sont des anonymes, venus spontanément du 18^e ou d'ailleurs. Des très jeunes, et des vieilles dames qui disent leur émotion. Un rituel s'installe. Un petit chapiteau a été dressé, certains ont amené leur sac de couchage.
À 7 h, un porte-parole des Africains fait le point pour la presse. Vers 7 h 30, on va prendre le petit déjeuner au café du coin de la rue Stephenson... Beaucoup partent à leur travail, d'autres arrivent.

« Les puissants en bas du trône »

15 août, fête de l'Assomption, messe solennelle. Comme ils le font chaque dimanche avant l'office, les Africains rangent les matelas et tout leur matériel, nettoient la nef, installent les rangées de chaises pour les fidèles. Depuis longtemps, il est prévu pour ce 15 août une rencontre exceptionnelle entre les paroissiens et les sans-papiers. À la sortie de la messe, sur le parvis, lecture est faite de passages de l'évangile et du Coran, dans une sorte de célébration fraternelle entre chrétiens et musulmans.
17 août. L'ultimatum de Debré expire aujourd'hui. La nervosité est grande. Les policiers viendront-ils ? 18 août, la tension retombe un peu : il est improbable qu'ils interviennent un dimanche. 19 août, 20 août. « Ils » ne sont toujours pas venus.
21 août. Daniel Vaillant, maire du 18^e, vient le matin. Il fait une déclaration à la presse, parlant lui aussi de règlement au cas par cas. Le soir, 7 000 personnes manifestent de République à Saint-Bernard. On entend les slogans : « Solidarité avec les sans-papiers ». Une délégation des Africains de Saint-Bernard a été reçue au ministère de l'Intérieur. Juppé a réuni les ministres concernés, Debré fait à la télé une déclaration jugée apaisante. Va-t-on enfin vers une ouverture ?

Soudain, de tous côtés ...

22 août, matin. Un des porte-parole des sans-papiers prend le mégaphone : « Nous craignons une intervention ce matin. S'il vous plaît, restez au moins jusqu'à 8 h 30. » À 7 h 30, un militant annonce : « Les voilà ! » Les cloches de l'église sonnent. Tout le monde fait silence, et d'un coup ils sont là : des centaines d'hommes casqués, arrivant de tous côtés. Ils enjambent les gens assis, distribuent les coups de matraque pour se frayer passage, se font un chemin vers la porte de l'église, escaladent la grille. On entend les coups de hache, la porte cède. On entend des tirs de grenades lacrymogènes à l'intérieur.
Les gens qui étaient là ont été refoulés, encerclés sur un coin de trottoir. Il fait froid, c'est long, on ne comprend pas ce qui se passe. Puis on apprend qu'ils sont en train d'évacuer les Africains par la grande porte de l'église. À 11 h, sans un mot, le cordon de gendarmes s'ouvre. On peut partir. Beaucoup d'habitants de la Goutte d'Or sont là. Des CRS, pressés par la foule, perdent leur sang-froid, envoient des lacrymogènes. Des gendarmes mobiles les remplacent. Vers midi, c'est fini.
Dimanche 25 août. Il n'y a pas de messe à Saint-Bernard aujourd'hui. Des panneaux de contreplaqué remplacent les portes cassées. Des cordons de policiers interdisent de passer devant le grand portail de l'église.

Article paru en septembre 1996.
Photo : Dan Aucante