Le 18e du mois

résistance écologique au CiNey

Danielle Fournier — 2026-05-02T15:00:34Z

Une fois par mois, un ciné-club dédié aux questions écologistes va voir le jour dans le tout nouveau CiNey.

Première séance le lundi 1^er juin à 20 h, avec le film Soulèvements, réalisé par Thomas Lacoste, suivie d'une rencontre avec des membres du collectif Terres de luttes. Soulèvements est un portrait choral à seize voix. Seize trajectoires singulières, d'un mouvement de résistance intergénérationnel porté par une jeunesse qui vit et qui lutte contre l'accaparement des terres et de l'eau, les ravages industriels, la montée des totalitarismes et fait face à la répression politique. Une plongée au cœur des Soulèvements de la Terre révélant la composition inédite des forces multiples déployées un peu partout dans le pays qui expérimentent d'autres modes de vie, tissent de nouveaux liens avec le vivant, bouleversant ainsi les découpages établis du politique et du sensible.

A découvrir !

Nouveau mode de scrutin : exercice plutôt réussi

Danielle Fournier — 2026-04-03T00:12:29Z

Les électeurs se sont appropriés, dès le premier tour, le nouveau mode de scrutin et ont voté de manière plus variée à l'échelle locale.

Que retenir, à chaud, du premier tour des municipales qui s'est tenu le 15 mars ? Tout d'abord, les électeurs ont joué le jeu de la nouvelle disposition de vote : deux votes séparés pour le Conseil de Paris et le conseil d'arrondissement. Très peu d'électeurs se sont étonnés de ce nouveau mode de scrutin. La Mairie avait dû multiplier par deux les agents de bureaux de vote et dédoubler les 68 bureaux de votes : une organisation impressionnante. D'autre part, on note, dès le premier tour, des écarts importants entre les votes pour le Conseil de Paris et pour le conseil d'arrondissement du 18^e.

Cela est particulièrement frappant pour la liste Paris est à vous ! avec Emmanuel Grégoire – Union de la gauche et des écologistes, arrivée en tête pour le Conseil de Paris avec 44,04 % et 27 767 voix dans le 18^e et la liste Le 18^e est à vous ! avec Eric Lejoindre et Emmanuel Grégoire – Union de la gauche et des écologistes qui recueille 33,46 % avec 21 281 des voix, une différence de 6 487 voix. Ce n'est pas le cas dans tous les arrondissements de Paris.

Les listes LFI et citoyennes bousculent les votes

Est-ce que cela tient au score réalisé par Danièle Obono qui totalise 19,72 % soit 12 543 votes pour Le Nouveau Paris Populaire 18^e et 17,18 % soit 10 832 pour la liste parisienne LFI ? Les chiffres montrent que c'est une explication, mais elle doit être complétée par la présence de deux listes « citoyennes » de gauche qui se présentaient uniquement dans le 18^e : celle conduite par Ayodélé Ikuesan, Le 18^e c'est nous ! qui totalise 5,66 % (3 600 votes) - et qui s'est désistée pour la candidate LFI – et celle soutenue par Aymeric Caron 5,01 % (3 186 votes) 18^e vivant et solidaire qui a finalement appelé à voter blanc. Notons que la liste d'extrême-droite Sarah Knafo pour Paris – Une ville heureuse avec 6,06 % (3 822) pour le Conseil de Paris et 5,29 % (3 364 votes) pour le 18^e n'est pas qualifiée pour le second tour et s'est retirée.

Fin de partie pour Pierre-Yves Bournazel

Enfin, deux listes qualifiées pour le deuxième tour à droite ont fusionné et, fait important, Pierre-Yves Bournazel, qui conduisait la liste parisienne, ne participe pas à la fusion, indiquant que pour lui, « ce sont les valeurs qui comptent » et qu'il va « choisir un autre chemin de vie ». Sa liste a réalisé 12,72 % (8 093 votes) avec Samir Belaïd Paris 18^e apaisé et celle conduite par Thierry Guerrier Changer Paris avec Rachida Dati : 14,33 % (9 116 votes).

Des chiffonniers de la rue Marcadet aux biffins de la porte Montmartre

Danielle Fournier — 2026-02-28T17:03:27Z

En janvier 1884, plusieurs milliers de chiffonniers se rassemblent dans une de leurs cités, rue Marcadet. Cause du conflit avec le préfet Eugène Poubelle : l'ordonnance obligeant les propriétaires à déposer leurs ordures dans des « boîtes » couvertes. A l'heure où la gestion des déchets et la propreté des rues sont des enjeux électoraux, nous avons choisi de relire un article de Noël Monier paru en novembre 1995.

Au bout de la rue Marcadet, près de l'avenue de Saint-Ouen, se trouvait au début des années 1880 une des plus importantes « cités de chiffonniers » de Paris, appelée « cité Maupy ». Un chroniqueur de l'époque, A. Coffignon, la décrit : « C'est un grand terrain vague avec, au fond, de bizarres constructions où gîtent plus de six cents personnes, constructions hétéroclites faites les unes de carreaux de plâtre, les autres de simples planches, d'autres encore des matériaux les plus divers assemblés tant bien que mal et recouverts de terre battue. Des plaques de zinc forment la toiture, qu'un coup de vent suffirait à enlever si de grosses pierres n'étaient posées dessus pour la retenir. »

Des cités de ce genre, il en existe à cette époque un certain nombre dans les arrondissements périphériques de Paris. Elles se sont constituées autour des entrepôts de chiffonniers en gros : ces « maîtres chiffonniers » garantissent au petit monde des « biffins » de la cité, l'achat de leurs collecte journalière. Un autre chroniqueur, Jules Claretie, dans son recueil de 1883, La Vie à Paris, nous apprend que le loueur des cabanes de la cité Maupy, un nommé Lapierre, « aime mieux les chiffonniers que les ouvriers : ils payent mieux leur loyer, font vivre des fabriques, le verre, la fonte, les papeteries... » Le terrain, loué deux francs le mètre, appartient en partie à M. Bodet, en partie au duc de Castiglione. « Mille petits détails rendent la cité pittoresque : ici c'est un corbeau empaillé qui a été placé au-dessus d'une porte dans une attitude grotesque ; là c'est une fenêtre curieusement garnie de rocailles ; plus loin, un mur est couvert de petits fragments de miroirs qui étincellent… Des troupes d'enfants s'ébattent toute la journée dans le grand terrain qui précède la cité, tandis que les chiffonniers, accroupis, s'apprêtent à trier le contenu de leurs hottes. »

Le travail de plus de 70 000 personnes

Rien de tel de l'autre côté des fortifications, sur l'emplacement actuel du Marché aux Puces, où existaient d'autres cités de chiffonniers, beaucoup plus misérables. Jules Claretie décrit celle qu'on a surnommée le « Petit Mazas » (Mazas était une prison de Paris, démolie en 1898) : « Les taudis abondent, les détritus et les chiffons meublant seuls les baraques de planches ou de boue... Là, des tanières, de vraies tanières. Au ras du sol, des maisonnettes trouées d'une porte. Beaucoup n'ont pas d'autre ouverture, les fenêtres se paient plus cher. En face de ces bouges, des trous hideux pour faire s'écouler l'eau qui entre dans les taudis. »

Et puis, au bout de la cité, soudain la venelle s'élargit et l'on aperçoit « un convoi qui passe allant au cimetière de Saint-Ouen, le panache de vapeur du chemin de fer de Ceinture, les fortifications, la butte Montmartre et, derrière, la vague fumée de Paris. »

Le nombre des chiffonniers parisiens a été multiplié au moins par cinq entre 1871 et 1880, en raison du chômage. M. de Luynes, rapporteur d'une enquête décidée au début des années 1880 par le Comité d'hygiène publique du département de la Seine, estime leur nombre à 41 000, ramassant 1 190 000 kilos (soit 1 190 tonnes) de marchandise par jour. Les grossistes en vieux chiffons et autres produits de récupération emploient, eux, environ 2 000 hommes et 20 000 femmes au tri et à la revente. Il faut ajouter 10 000 « chineurs » ou brocanteurs. Plus de 70 000 personnes au total travaillent donc dans la récupération des déchets et vieilleries.

Beaucoup de chiffonniers sont d'anciens ouvriers sans emploi qui un jour, pour gagner quelques sous, se sont mis à fouiller les tas d'ordures. Ils sont d'abord « coureurs », c'est-à-dire travaillant où bon leur semble, quand il leur plaît ; mais les rues où le rendement est bon (les quartiers de l'Opéra et de la Chaussée-d'Antin sont les meilleurs) sont vigoureusement protégées. Et la vente des « matières » est difficile à qui veut rester indépendant. Les trois quarts des coureurs sont bientôt sous la dépendance d'un maître-chiffonnier, qui parfois les loge (moyennant un loyer souvent élevé). Ils peuvent alors devenir « placiers », obligés de travailler tous les jours sous peine de perdre leur place, mais ayant le monopole d'une rue ou d'une portion de rue.

Bien avant l'aube, ils enlèvent les ordures d'une vingtaine de maisons et les portent sur le trottoir. Armés de la hotte, de la lanterne et du crochet, leurs instruments de travail, ils trient ces déchets, qui leur appartiennent jusqu'à ce que les tombereaux des boueux passent et les enlèvent. Le rapport de M. de Luynes recense 15 000 placiers, 20 000 coureurs et 6 000 « ramasseurs de nuit ». Ces derniers ramassent en moyenne 15 kilos par jour, les coureurs, 25 kilos, les placiers, 40 kilos. Un ramasseur de nuit peut gagner 0,90 franc par jour, un coureur 1,50 franc, un placier 2,40 francs. Marchandises vendables : chiffons (qui se divisent en deux catégories : les chiffons de choix, blanc, toile et coton, et le tout-venant, couleurs, vieilles laines, déchets de chanvre, cordes et ficelles, vieille ouate), vieux livres et papiers de toute nature, vieux métaux, verres cassés et faïences, boîtes de fer-blanc, crins, cheveux, cornes, bouchons de liège, caoutchouc, croûtes de pain, os et graisses, vieux cuirs, semelles, peaux de lapins, etc. Tout se récupère.

L'offensive décisive de l'administration

A plusieurs reprises, l'administration a voulu mettre ce marché sous contrôle, en accordant le monopole de la « biffe » à des entreprises adjudicataires, comme c'est déjà le cas pour les boueux. A chaque fois, les chiffonniers ont résisté avec succès. Mais vient l'offensive décisive.

Le 24 novembre 1883 et le 8 mars 1884, au nom de l'hygiène, le préfet de la Seine Eugène Poubelle promulgue deux arrêtés qui laisseront son nom célèbre : les ordures ne pourront plus être sorties avant cinq heures du matin, elles devront être placées dans trois boîtes recouvertes d'un couvercle, une pour les matières putrescibles, une pour les papiers et chiffons, une pour le verre, les faïences et les coquilles d'huîtres. Les propriétaires et les concierges s'insurgent : c'est « une atteinte à la liberté individuelle ». Mais ils finissent assez vite par adopter ces boîtes qu'on appellera par dérision des « poubelles ».

Chez les chiffonniers en revanche, la révolte contre cette réglementation qui les ruine durera plusieurs années. Dès le début, la cité Maupy de la rue Marcadet en est le centre. C'est là qu'en janvier 1884 se tient le premier grand meeting, dont A. Coffignon fait le récit : une table de salle à manger recouverte d'un tapis vert a été placée, pour le bureau de l'assemblée, devant le hangar d'un maître-chiffonnier. Plusieurs milliers de personnes sont rangées en fer à cheval tout autour, tandis que sur les fenêtres alentour se pressent des grappes humaines. Un « camion » (grosse voiture à cheval pour le transport des marchandises) sert de tribune, où les orateurs se succèdent pour dénoncer le préfet Poubelle. « J'ai cependant été frappé, note Coffignon, de la modération avec laquelle les chiffonniers exposent leurs griefs. »

D'autres meetings se tiendront, au fil des mois, à Ménilmontant, à Belleville, dans les arrondissements du sud de la capitale. De multiples délégations seront envoyées à la préfecture. Les partis politiques s'intéressent à l'affaire, délèguent des représentants aux meetings ; ceux des cercles ouvriers catholiques se font acclamer rue Marcadet, ceux des révolutionnaires socialistes emportent les applaudissements à Belleville et à Ménilmontant. Les chiffonniers penseront à un moment qu'ils vont gagner, qu'on va en revenir à l'ancien système : au bout de quelques années en effet, les poubelles métalliques, cabossées et percées sont hors d'usage et les propriétaires renâclent à les remplacer.

Mais Poubelle, inflexible, les y contraint à coups d'amendes. Les chiffonniers vont devoir transporter ailleurs leur activité, aller fouiller les dépôts d'ordures situés de plus en plus loin en banlieue et disparaître pour la plupart de Paris. Le préfet Poubelle a gagné une bataille, celle des poubelles, mais les miséreux le sont restés, plus loin.

Poussés par la précarité, les chiffonniers du XIX^e siècle sont de retour. De nos jours le terme biffin, qui dérive du mot biffe – un chiffon sans valeur à l'origine –, tend à remplacer celui de chiffonnier. Les biffins et biffines ramassent leurs marchandises dans les poubelles, sur les trottoirs et les revendent là où ils peuvent.

Un nouveau cadre pour les biffins

Depuis 2009, sous le périphérique, à la porte Montmartre, à deux pas des Puces, les biffins sont autorisés à vendre les objets récupérés, dans le « carré des biffins ». Une centaine de places ont été prévues dans le carré, obtenues après des années de lutte et de course poursuite avec les policiers qui saisissaient et jetaient dans des bennes à ordures les marchandises. La mise en place du carré s'inscrit dans un cadre légal : une carte, une place avec un numéro, un agenda – du samedi au lundi, de 8 h 30 à 17 h30. L'association Aurore a été missionnée à l'origine pour assurer sécurité, logistique et accompagnement social des biffins et a été retenue en 2022 pour poursuivre son action d'encadrement du carré. L'association Amelior a été créée pour regrouper l'ensemble des biffins d'île-de-France.

Mais le carré de la porte Montmartre, comme ceux créés à la suite, a vite été débordé par les vendeurs à la sauvette dont le nombre explose à mesure que la misère et la précarité s'étendent. On parle d'économie informelle, de recyclage, reste que jour et nuit plusieurs milliers de biffins sillonnent Paris, poussant le caddie ou tirant la poussette dans l'indifférence.

Photo : Paul Géniaux - Paris Musées / Musée Carnavalet – Histoire de Paris

Zelia, une couturière céleste

Danielle Fournier — 2026-02-28T17:02:14Z

Zelia règne sur sa boutique-atelier où elle crée de fabuleuses robes de mariée. L'aboutissement d'un parcours plein de rencontres saisies à pleines mains.

Indépendante, originale et fidèle à ses rêves d'ado, Zélia virevolte dans sa boutique de la rue d'Orsel, ouverte il y a quarante ans. Très grande, haut perchée sur des talons, elle reçoit un client qui vient acheter un tablier, sort des tissus, fait des propositions, écoute la demande du client avec la plus grande attention. Tout en vivant et parlant à toute allure, la « Queen du tablier » comme elle se désigne – elle en
aurait fait 20 000 ici, dans son atelier – montre dans la partie accueil, entre canapé, fauteuil et portants, les fameuses robes de mariée qui sont sa marque de fabrique. « Je fais tout au feeling, me fiant à mon seul œil. » Robes exotiques, robes précieuses, champêtres, balnéaires, frileuses et douillettes pour les mariages d'hiver ou largement décolletées pour les épousailles de plein été, chaque modèle est unique et discuté avec la cliente. L'expérience parle pour celle qui est tout mouvement. « Mon logo – Sur la terre comme au ciel –, je l'ai inventé à 11 ans. Je suis une pure autodidacte, sans formation, sans passage par une école. » Originaire d'un petit village de Picardie, entre vaches et betterave à sucre, Zélia revient sur son enfance : « Pour moi ça commence un peu mal, j'arrive dix-sept ans après mes autres frères et sœurs, je suis la sixième. C'était Zola, pas de chauffage ni d'eau chaude, autant dire le Moyen Âge. » Pas de quoi décourager cette battante, amoureuse de sa liberté qui, dès son plus jeune âge, alors qu'elle ne sait pas encore ce qu'elle va faire, rêve d'un autre monde. Elle croit aux fées, aux princesses ! Alors, très vite, Zélia va se démarquer. Elle se fixe l'objectif d'être la première de la classe, motivée par des profs auxquels elle rend hommage et se met à fréquenter aussi les vieilles dames du coin qui lui apprennent le tricot. Et toujours, sortir de chez elle, lire « beaucoup parce que c'est gratuit » et cultiver un monde imaginaire.

Révélation sur révélation

Naissent alors des « gilets très techniques, très colorés » qu'elle montre fièrement sur une photo d'époque, sortie d'une valise blanche en carton, celle-là même qu'elle trimbalait à l'école et qu'elle sort de dessous un petit meuble rempli de tissus. Ado, elle récupère des bouts de laine et, avant la mode de l'upcycling (ou surcyclage), découpe, adapte, s'invente des personnages. Il lui arrive aussi, dès le collège, de se changer deux fois par jour, ce qui inquiète un peu ses proches. Ses professeurs pensent qu'elle veut devenir artiste et finalement, une fois le bac en poche, elle se rend en stop au festival d'Avignon. Là, révélation, elle voit le marché artisanal et découvre qu'on peut gagner sa vie en faisant quelque chose avec ses mains. Après un passage éclair à la fac Paris 8 Saint-Denis, elle décide de se rendre utile dans les backstages.

Nouveau coup de baguette magique, nouvelle révélation, elle rencontre Dan de Ticaret, celui qui a lancé le hip-hop et se rapproche de l'importation des fringues américaines. La voilà propulsée dans un monde où elle côtoie Higelin, Axel Bauer, Nilda Fernandez, Didier Lockwood et autres célébrités, un monde dans lequel elle va s'épanouir, ce Paris des années 80 dont elle dit que « c'est un beau Paris ». Elle habite alors square Carpeaux et s'installe dans le 18^e pour toujours !

De la « fringue » à la robe

Elle coud ses robes dans sa chambre de bonne et propose en 1984 un défilé au Palace, l'incontournable lieu de fête de l'époque. Christian Lacroix est là, il la remarque et l'encourage. Elle travaille alors dans le spectacle, habillant les artistes du Palace, créant les costumes de Un monde sans pitié, le film d'Eric Rochant, ceux d'un opéra-rock tiré des Précieuses ridicules. Elle saisit toutes les chances qui se présentent à elle.

Quand vient la mode des dépôts-ventes où ses robes ont un grand succès, la propriétaire de la boutique lui fait un cadeau : un prêt pour qu'elle puisse acheter les murs - dans lesquels elle est toujours. « Ce que je n'avais pas dans ma vie amoureuse (sa relation avec l'acteur et réalisateur Laurent Ledoyen, le père de ses enfants, étant pour le moins chaotique), je me mets à l'avoir dans mon activité professionnelle. » C'est alors qu'elle enchaîne les plateaux télé et qu'on la considère comme une artiste. « Une artisane », rectifie celle qui aime les artistes qui usent de leurs mains.

Elle comprend aussi qu'elle va s'épanouir dans une activité qu'elle a choisi d'exercer dans la joie. On la voit virevolter entre l'entrée de la boutique et l'atelier du fond, une table avec deux machines à coudre et l'indispensable planche à repasser. C'est de « la belle couture », des œuvres originales et faites localement, robes de princesse pour bergère réalisées avec fantaisie par une « Cendrillon derrière le fer à repasser », sourit-elle. Maintenant que sa carrière est bien avancée, elle a entrepris de ressortir tous les trésors glanés au cours des années et s'est donné comme défi de tous les utiliser : tissus, boutons, dentelles, tout doit disparaître. Au plafond, trois anges (gardiens !) s'envolent. Pour Zélia, la liberté n'est pas un vain mot !

Photo : Thierry Nectoux

Vendredi, librairie en sursis

Danielle Fournier — 2026-01-06T15:53:41Z

Organisé en SCIC, un collectif d'habitants soutient le tandem José et Camille dans un projet fou : faire renaître de ses cendres la librairie Vendredi, riche de plus d'un siècle d'histoire.

Quelle triste mine ! Une vitrine brisée barrée par un gros scotch et derrière, depuis plusieurs mois, des rayons vides. La « carriole » qui proposait sur le trottoir des « déjà lus » a, elle aussi, disparu. La vie semble s'être échappée du lieu. Est-ce la fin de l'aventure de cette librairie ? José Ameur, employé de la boutique jusqu'à fin 2024, Camille Boisaubert et tout un groupe de lecteurs et d'habitants attachés au lieu ont créé une société en SCIC, dont le but est « la sauvegarde de la librairie ».

Une librairie centenaire

C'est une « librairie de quartier », un lieu à part, dont l'esprit particulier a été façonné au fil du temps par les lecteurs mais aussi celles et ceux qui l'ont dirigée et marquée. Une librairie n'est pas un lieu anodin, et celle-ci en est l'exemple absolu ! Selon le collectif, « sa présence continue à travers plusieurs décennies lui vaut une place particulière dans le cœur des habitants de Pigalle » et justifie l'énergie mise pour sa reprise.

En France, chaque année, une cinquantaine de fermetures et une centaine d'inaugurations redessinent la carte des librairies. Depuis sa création en 1917, « Vendredi est un point fixe dans ce paysage ». Tout commence à la fin du XIX^e siècle quand le père Soulié, ancien lutteur de foire, tient une boutique de matelas et de bric-à-brac rue des Martyrs, en face du cirque Médrano. Au milieu d'objets hétéroclites, il accumule des toiles sans valeur que les peintres achètent pour les gratter et les repeindre.

Un certain Picard, papetier-libraire, prend le relais et vend le commerce à Théodore Bosman en janvier 1917. C'est alors une entreprise prospère. Difficile d'imaginer que cinq personnes aient pu travailler dans un espace aussi réduit mais la vente s'effectue au comptoir : les clients ne circulent pas dans la librairie. En 1958, Virgil Vassiliu, employé de la librairie, la rachète à ses patrons. Pendant
20 ans, il poursuit l'activité : papeterie, livres scolaires et classiques occupent l'essentiel des rayons. À partir de 1978 Gilberte de Poncheville rachète la librairie qu'elle anime jusqu'en 2015 où elle est reprise par Julien Viteau, un lecteur. C'est elle qui va marquer durablement et fortement le lieu ! Las, le dernier épisode aura duré une dizaine d'années.

« Vendredi » demain

Si la boutique est en déshérence depuis plusieurs mois, la société constituée relève le défi « d'inaugurer une librairie vieille de plus de cent ans ». En effet, la reprise simple ne pouvait se faire, ce sera donc une re-création à laquelle travaillent le tandem José et Camille et tous les membres de la SCIC. José se dit d'ailleurs « impressionné par ce beau projet collectif » et affiche un bel optimisme pour sauver « cette petite enclave », un lieu à nul autre pareil, avec une identité forte et distincte. En effet, la librairie « revendique une sélection singulière qui fait la part belle au patrimoine, aux ouvrages rares et au travail remarquable réalisé, dans l'ombre des grands groupes, par des maisons plus confidentielles ». Et l'entreprise de sauvegarde est audacieuse, elle mise sur l'ouverture de nouveaux rayons, livres en anglais, BD et romans graphiques, entre autres. Elle est soutenue par une pétition locale pour appuyer le projet qui pourrait se développer dès 2026.

Meilleurs vœux, c'est de saison !

Un dimanche après-midi avec les Tibétains

Danielle Fournier — 2025-10-06T15:30:14Z

Pique-nique, danse et jeux de cartes, aux Jardins d'Éole, la communauté tibétaine parisienne se retrouve chaque dimanche pour conserver vivantes ses traditions et sa culture.

Il fait beau en ce début septembre. Mais peu importe, comme tous les dimanches après-midis, les Tibétains d'Île-de-France se retrouvent aux Jardins d'Éole. Un pique-nique géant s'improvise sous l'ombre des arbres qui ont du mal à accueillir les centaines de participants, venus en famille ou par petits groupes. On quitte les chaussures – ou pas – pour s'installer sur la grande passerelle basse en bois qui longe les jeux, pris d'assaut par de nombreux jeunes enfants. Assis en tailleur, des hommes jouent aux cartes, aux dés, avec un plateau et un gobelet en bois et misent avec des cauris, des petits coquillages. De grandes exclamations ponctuent les échanges et sur les visages alternent sérieux et éclats de rire. Les femmes ont monté sur de toutes petites tables basses des mini-étals où on peut venir s'approvisionner en beignets de diverses formes, manger des « bouta », petites boules de pâte collante qu'on trempe dans un verre rempli de sauce qui lui donne un peu de goût. Partout, de grands bidons isothermes permettent de boire du thé.

Danser ensemble pour garder ses racines

Depuis septembre 2022, à l'initiative de l'association Khata Karpo et d'un exilé tibétain arrivé d'Inde, on danse ! C'est la communauté qui s'organise. Une musique s'échappe du centre de l'amphithéâtre des Jardins d'Éole et peu à peu les danseurs de tous âges s'installent en un cercle qui tourne en rythme. Des femmes en longue robe soyeuse, quelques hommes avec une veste brodée de motifs colorés, des enfants : tous participent dans une chorégraphie collective improvisée. On se filme, on fait des photos de ces scènes, échos d'un pays lointain, on s'interpelle et on dialogue en tibétain, parfois on chante.

En France, en 2024, on compte environ 10 à 15 000 Tibétains réfugiés, principalement installés à Paris et en région parisienne. Depuis 1959, plusieurs dizaines de milliers de Tibétains se sont exilés en Inde, où se sont installés le gouvernement tibétain en exil et leur chef spirituel, le Dalaï-Lama. C'est alors que la France reçoit ses premiers réfugiés tibétains, après l'incorporation forcée du Tibet à la République populaire de Chine. Cet exil s'est poursuivi et d'autres exilés sont arrivés, au détour des années 2005/2008. « Les lieux de la communauté se diversifient avec le quartier Stalingrad-La Chapelle et les Jardins d'Eole, où les restaurants se multiplient, de même que certaines communes de la Petite Couronne voient les familles se regrouper, remarque Hélène Dorseuil, fondatrice en 2017 de l'association Khata Karpo. Des “écoles du dimanche” sont même instituées pour que les enfants nés et scolarisés en France puissent apprendre et conserver l'usage de la langue tibétaine ».

C'est bien la culture qui soude cette communauté ayant fui son pays pour des raisons de Droits de l'homme. Dans notre arrondissement, elle est en tout cas bien déterminée à conserver vivantes les valeurs et la culture du Tibet, de plus en plus menacées dans leur pays.

Photo : Julia Velázquez Charro

La joyeuse faune du « Maquis de Montmartre »

Danielle Fournier — 2025-10-06T15:29:19Z

Que reste-t-il du Maquis tout en haut de la Butte ? Un tableau de Van Gogh, le nom d'un bar rue Caulaincourt, le Bistrot du Maquis, un (faux) rocher dit « de la sorcière » dans un passage, des cartes postales, des images et surtout… des légendes urbaines. Il s'est développé après 1890 et a connu sa plus grande extension au tournant du XX^e siècle, avant la démolition qui a débuté le 15 juillet 1904 et s'est achevée en 1939. De nos jours, la mémoire du Maquis est encore bien vivace.

Le Maquis était un espace délimité de nos jours par le Moulin de la Galette, la rue Girardon et la rue Caulaincourt, à partir de la place Constantin-Pecqueur jusqu'au « Lapin agile ». Un espace finalement réduit mais qui a une longue histoire. Depuis l'époque médiévale, la colline de Montmartre est habitée par des bergers, des paysans, un village se développe, des chemins de terre se croisent, à l'écart de l'abbaye située en haut de la Butte. Dès le XIV^e siècle, on exploite le plâtre, mais c'est au cours du XVIII^e que les carrières s'agrandissent et que les galeries sont creusées, sur le côté sud de la Butte. Et, au début du XIX^e siècle, l'exploitation du gypse, roche minérale constituant l'une des matières premières du plâtre, devient systématique. À l'époque, on disait : « Il y a plus de Montmartre dans Paris que de Paris dans Montmartre. » Parce que l'essentiel des constructions en plâtre reposait sur cette fameuse carrière qui assurait, à elle seule, 75 % des besoins de toute la ville. C'est à cette époque que Paris se construit et se reconstruit à la suite des démolitions. Au-delà de son usage dans la capitale, pour la construction, le plâtre de Montmartre était recherché dans le monde entier, pour ses qualités et sa robustesse : les sculpteurs et artistes le faisaient importer pour leurs œuvres. L'exploitation massive des lieux, à cette époque, a engendré une véritable instabilité au niveau des sols, si bien que dès 1813 on ne pouvait plus creuser à moins de dix mètres des chemins ou constructions, afin d'éviter tout risque d'effondrement.

D'autre part, la loi du 16 juin 1859 a annexé la commune de Montmartre à Paris, dont une partie ira à la commune de Saint-Ouen. Rapidement, les investisseurs y voient de riches opportunités et la spéculation immobilière commence. Chemins de terre et sentiers deviennent des voies de circulation. D'anciennes rues changent de noms, d'autres sont créées. Le « Maquis de Montmartre » se constitue alors dans la zone comprise entre les rues Lepic et Caulaincourt. Viendront s'y installer, entre autres, ceux qui sont chassés du centre de Paris, remodelé par les grands travaux de Haussmann.

De juin 1886 à février 1888, Vincent Van Gogh habite chez son frère, rue Lepic, et il va se promener du côté de la rue Caulaincourt. Il peint alors la Butte, qui n'est pas encore toute couverte de cabanes, et sa végétation. Cette terre cultivable, au sol argileux, a été longtemps non constructible et a été préservée de fait. Peu à peu, les sans-logis de la capitale vont trouver refuge dans cet îlot épargné par l'urbanisation galopante due à la fièvre haussmannienne. Vont s'y installer principalement des ferrailleurs et des chiffonniers, comme souvent aux marges de la ville. On y croise aussi des voleurs, venus se cacher (d'où le surnom de « Maquis ») dans les ruelles du quartier et des petits voyous, que l'on appelait les « Apaches ». Les artistes désargentés, les petits artisans ont suivi.

Ferrailleurs, chiffonniers, Apaches…

On construit alors des baraques de fortune, des cahutes enchevêtrées : c'est la naissance du Maquis, une sorte de petit village avec ses cabanes en matériaux de récup venus des chantiers de la capitale et du démontage des bâtiments de l'Exposition universelle de 1889. Ensuite viendront les maisons en bois aux airs de chalets et, plus tard, les maisons en torchis entourées de jardins. On ne connaît pas encore le mot bidonville, mais on est ici aux marges sociales et géographiques de la ville. Malgré la pauvreté, l'insécurité et le manque d'hygiène, tout ce petit monde constituait une communauté socialement organisée, solidaire et unie.

Habitent dans le Maquis toutes sortes de gens : des chiffonniers, des brocanteurs, des marginaux à la mauvaise réputation côtoient des marchands ambulants, des artisans, des artistes, des peintres. De fait, on possède de nombreux témoignages sous forme de photographies, peintures, illustrations, celles de Maurice Utrillo, Depaquit, Poulbot, Steinlen, de la famille d'imprimeurs-graveurs Delâtre. Henri Laurens et Francisque Poulbot ont vécu dans le Maquis et l'ont représenté comme une zone bucolique, même si la vie n'y était pas facile. À côté des cabanes misérables construites à la va-vite et des taudis reliés par des chemins de terre qui menaient aux fontaines s'installent des guinguettes, non loin des moulins dont les ailes tournaient encore au-dessus de la rue Lepic. Meuniers et carriers y vivent aussi, à proximité de leur lieu de travail. Et de très nombreux artistes y trouvent refuge ou y passent : Auguste Renoir traversait le Maquis plusieurs fois par jour en partant du château des Brouillards pour se rendre à son atelier en contrebas de la rue Tourlaque. Son fils, Jean Renoir, le cinéaste, raconte qu'avec sa mère ils allaient les lendemains de pluie ramasser des escargots dans le Maquis.

Chacun délimitait son espace avec des poteaux, s'aménageait une petite cour avec des poules ou un jardin de subsistance. C'était le règne de la débrouille : les habitants y échappent aux impôts – on ne payait pas l'octroi – et sont loin des règles d'hygiène et de sécurité qui se mettent en place. Dans cette proximité, pas étonnant qu'une intense vie collective se développe. Autour, s'élèveront au nord et à l'ouest les immeubles cossus de la rue Caulaincourt.

La percée de l'avenue Junot

La place Constantin-Pecqueur, qui réunit une partie de la rue Girardon et la rue de la Fontaine-du-But est créée au tournant du siècle. L'abreuvoir – qui donne son nom à la rue – est remblayé et la pente est franchie par des escaliers au sommet desquels prendra place bien plus tard la statue de Dalida, prisée des touristes. Le 15 juillet 1904, une percée est créée au cœur du Maquis. L'avenue Junot a été creusée juste avant la guerre de 1914 et devait se poursuivre jusqu'au parvis du Sacré-Cœur. De fait, elle se terminera place Marcel Aymé et modifiera l'aspect nord de la Butte, puisque des maisons ont été détruites, des moulins fermés (sauf deux), des rues ont disparu comme l'impasse Girardon.

Dès lors, le Maquis devint la proie des promoteurs et, après la guerre, des villas avec jardins et des immeubles remplacent les taudis. Quelques rares irréductibles, dans des cabanes consolidées, y survécurent jusqu'aux années 30, mais c'est vraiment la fin du Maquis. Le dernier habitant sera le sculpteur Paco Durrio, décédé en 1940, qui avait cédé à Picasso son atelier au Bateau-Lavoir. Il sera expulsé de son domicile, impasse Girardon, en 1939. « Tout est maintenant rasé. Les bâtisses en carreaux de plâtre, les cahutes de planches, les cantines, la Feuillée, le bal et beuglant pittoresque… Près de la ferme Debray, la plate-forme où l'an dernier l'on voyait le troisième moulin, le moulin à Poivre, n'est plus que sable et plâtre », a écrit Olivier Charpentier.

L'héritage du Maquis de Montmartre

Est-ce à dire que tout est fini, que les promoteurs et les spéculateurs ont eu raison de ce dernier bastion populaire ? Certes, les habitants misérables et les artistes désargentés, ceux qui ont fait le Maquis ont depuis longtemps disparu, mais une sorte d'esprit du Maquis s'est transmis.

Le projet de construction d'un parking souterrain, sous le Maquis de Montmartre, voté à l'unanimité en 1987, n'a pas vu le jour, à la suite de la mobilisation des riverains. Quatre années de batailles juridiques ont eu raison du projet. Les riverains ont notamment mis en avant le sous-sol, « un vrai gruyère » avec les cavités des carrières, qui est fragile et instable et l'aspect patrimonial du lieu, « dernier vestige naturel du Maquis ». Il faut sauver les arbres ! On voit d'ailleurs, dans une video extraite d'un JT d'Antenne 2, Daniel Bangalter, qui fut un des initiateurs de cette lutte, s'exprimer avec véhémence et passion pour sauver les érables, face au directeur technique adjoint de la Société d'exploitation du stationnement de la Ville de Paris (Saemes).

C'est d'ailleurs en 1972 que des boulistes se réunissent sous le nom de Club de pétanque Lepic-Abbesses et prennent possession d'un terrain municipal laissé à l'abandon au 17-23 de l'avenue Junot. Sur des photos anciennes, on voit déjà des groupes d'enfants et d'adultes jouer aux boules alentour, au niveau des rues Simon Dereure et Junot, ou dans les squares. Lorsque les adhérents du Clap s'installent, seuls quelques arbres subsistent alors du Maquis, mais bientôt une guinguette s'installe et l'esprit montmartrois perdure. Une affiche du « baptême des arbres du Maquis de Montmartre » en témoigne, signée par de nombreux artistes.

Nous ne reviendrons pas sur les développements récents de cette histoire mouvementée dont notre journal a rendu compte pas à pas. A la suite d'une procédure d'appel à manifestation d'intérêt concurrent, le Conseil de Paris a attribué une convention d'occupation du domaine public à l'Hôtel Particulier. Au printemps, le Clap a été expulsé, la guinguette détruite et le « jardin Junot », prolongement du jardin de l'Hôtel Particulier qui a été lauréat de l'appel d'offres, a fait une très discrète ouverture au début de l'été 2025. Mais on garde en mémoire que le Maquis a été classé par décret du 27 novembre 1991 parmi les sites « pittoresques et historiques » et, si le lieu n'existe plus à proprement parler, l'histoire est loin d'être terminée.

Photo : Musée de Montmartre

RATP : sécurité contre libertés publiques

Danielle Fournier — 2025-07-05T16:34:40Z

Bus, train, métro, tram, tous vos trajets sont dans la boîte !

Mai 2025 : En prenant le métro à la station Pigalle, on peut lire une affiche jouxtant les grands panneaux d'information de la RATP. Sous le titre « Expérimentation videoprotection augmentée », on y découvre que « la RATP est susceptible de mettre en œuvre ponctuellement, à titre expérimental, une analyse automatisée en temps réel des images de vidéoprotection sur lesquelles vous pouvez figurer ». Et en bas de l'affiche figure une discrète indication : « Si vous considérez que le traitement vous concernant constitue une violation de la réglementation, vous disposez du droit d'introduire une réclamation auprès de la CNIL. »

Voilà qui intrigue et inquiète, à l'heure de l'intelligence artificielle. On s'était habitués au « Souriez vous êtes filmés » mais il n'est plus question de sourire. En 2023, la loi relative aux Jeux olympiques et paralympiques autorisait pour la première fois la mise en œuvre de « solutions d'intelligence artificielle dans la vidéoprotection, dans un cadre légal clair et préservateur des libertés », selon le ministère de l'Intérieur. Il s'agissait de « renforcer la sécurité des sites et des épreuves » et de permettre l'expérimentation… jusqu'au 31 mars 2025.

Une expérimentation encadrée… vraiment ?

Présentée comme un système « qui permettra aux caméras de repérer les individus qui entrent dans des zones interdites ou sensibles, de détecter un bagage abandonné, les mouvements de foule ou une forte densité d'usagers dans des proportions possiblement dangereuses », la vidéo surveillance algorithmique (VSA) continue son chemin, même si elle « n'utilise pas de logiciels de reconnaissance faciale dans le cadre expérimental ».

Il faut savoir que plus de 50 000 caméras, consultables en temps réel aux PC sécurité de la RATP et de la police, sont installées dans les rames, sur les quais et dans les couloirs du réseau RATP.

Alors, légale ou pas ?

L'Assemblée nationale a voté, en mars dernier la prolongation jusqu'en 2027, de l'expérimentation de la VSA. Adieu donc la limite fixée initialement. D'ailleurs, un rapport du Sénat affirmait : « la prolongation de l'expérimentation semble donc bien être la voie à suivre pour respecter pleinement la volonté exprimée par le législateur en 2023 : donner sa chance au dispositif mais de façon encadrée et en conditionnant toute pérennisation à la démonstration de son efficacité et à l'absence d'atteinte aux libertés publiques . »

La voie à la VSA est alors largement ouverte et s'inscrit dans le projet de la RATP baptisé PRIV-IA, un logiciel de traitement algorithmique capable de détecter sur des représentations visuelles certaines personnes ou événements.

Le 24 avril, le Conseil constitutionnel a censuré la prolongation de l'expérimentation de la VSA, pour un motif purement formel : cette mesure ne présentait pas de lien, même indirect, avec la proposition de loi initiale et constituait un « cavalier législatif ». Pourtant, en juin 2025, sur le quai du métro Pigalle, l'affiche annonçant la VSA est toujours là.

SAMUEL KIRCHER, ACTEUR

Danielle Fournier — 2025-02-28T22:06:39Z

Chaque mois, une personnalité habitant ou ayant longtemps habité notre arrondissement raconte sa vie dans son quartier.

Allure juvénile, démarche souple, regard direct, Samuel Kircher arrive à notre rendez-vous improvisé, le 1^er janvier, pour évoquer « son 18^e ». Le jeune acteur, tout juste 20 ans, est connu pour son premier rôle dans le film L'Été dernier de Catherine Breillat, qui lui a valu d'être nommé au César de la meilleure révélation masculine l'an dernier. C'est un gars de Montmartre qui a fréquenté la crèche des Abbesses, l'école maternelle de la rue d'Orsel puis l'école primaire de la rue Houdon et enfin le collège Yvonne Le Tac. Un périmètre bien défini où il s'est fait des amitiés solides dès l'enfance.

De l'école Houdon au ballon rond

« Je me souviens d'une super directrice à l'école de la rue Houdon, où il y avait des enfants d'Haïti et de différents pays, c'était chouette.

Notre école était en ZEP, ce qui est une chance car il y avait des projets super, pas de cours le mardi et le jeudi après-midi, mais des activités périscolaires comme le foot, le roller, du graph, de l'écriture ou encore du théâtre. Mais il n'y a pas que l'école ! J'ai rencontré des amis aussi bien à la Manufacture des Abbesses qu'en jouant au football au square Burq, avant qu'il ne soit réaménagé. J'y jouais avec des amis collégiens qui organisaient des petits matchs de cinq contre cinq. Ce petit groupe a gagné la coupe Neymar il y a un an, avec en prime la venue de Neymar (le footballeur brésilien qui jouait au Paris Saint-Germain, NDLR). »

Doré et un peu trop ordonné

« Quand je suis arrivé à l'école de la rue Houdon c'était la fin des hôtels au mois, les gens venaient pendant une période de transition et pas mal de familles étaient en demande d'asile. Je vois que le quartier a bien changé et que ces hôtels sont devenus des établissements de luxe. Je peux dire que le 18^e arrondissement où je suis né est devenu tout doré.

Alors oui, j'y suis attaché mais je le trouve un peu trop ordonné. Le désordre est agréable et j'aspire à un temps moins quadrillé. C'est peut-être l'effet du quartier Montmartre, j'ai l'impression que c'est plus chouette autour en allant vers Saint-Ouen ou vers l'est de Paris, où on a la sensation que ça bouge, que c'est vivant et qu'il n'y a pas que des touristes. Des quartiers qui, disons, n'ont pas la même couleur. »

Formation artistique

« Au collège, j'ai eu beaucoup de chance aussi parce que j'ai intégré la section danse contemporaine, où il y avait beaucoup de filles et deux gars, à raison de six heures par semaine, sans compter les compétitions et les rencontres avec des danseurs de toute la France. Il y avait des profs extraordinaires comme Ophélie Mathieu et Madame Tizi. Ça m'a beaucoup aidé, à cette période où le corps se rétracte, d'avoir plein d'activités entre les cours.

J'ai aussi suivi des cours à l'école Atla, à la fois en piano et en chant, et je me suis fait des amis de partout dans le 18^e et même plus largement à Paris. Après les cours, on allait sur la place des Abbesses et la place Émile-Goudeau pour se retrouver entre jeunes. »

Une passion pour le son

« J'ai pu rentrer une fois dans le studio de Philippe Zdar qui avait fait renaître le studio d'enregistrement du 84 de la rue des Martyrs, avec un matériel de dingue. Il y avait une collection incroyable de machines vintages. J'étais totalement captivé par ce lieu mythique de la French touch. D'ailleurs, le son et surtout la musique me passionnent plus encore que la danse ou le jeu d'acteur. »

Les années lycée

« Ensuite je suis allé au lycée Condorcet avec d'autres élèves, venus de Marcadet et curieusement, ça a été dans ce lycée du 9^e que j'ai eu une ouverture sur le 18^e en entier, alors qu'avant j'avais un regard cloisonné.

On a la chance d'avoir un arrondissement avec une grande mixité, il faudrait juste que les gens apprennent à se connaître très jeunes. J'ai l'impression qu'ils restent entre eux, entre professions, entre classes mais il n'y a pas vraiment de gens ensemble. C'est compliqué !

Une des idées qui m'anime, c'est de travailler sur le rapport aux autres, pour trouver un bon ancrage, déjà pour soi, et pour entretenir un bon rapport au monde avec une place pour soi et pour les autres. »

Photo : Thierry Nectoux

Femmes et enfants sans-abri vers un accueil pérenne ?

Danielle Fournier — 2024-11-29T14:34:03Z

Sur la façade du lycée Suzanne Valadon, fermé par la région, apparemment rien ne semble avoir changé. Pourtant, depuis un an, ce centre d'hébergement d'urgence accueille des familles, souvent des femmes seules avec enfants qui vivaient dans la rue.

On se souvient qu'à la fin de l'année 2022 un collectif composé de parents d'élèves, de professeurs, d'assistantes sociales et de gens de bonne volonté ont fondé Une école un toit Paris 18^e. « Quand le 115 ne répond pas et que le nombre de familles à la rue avec des enfants scolarisés augmente, il faut faire quelque chose », résume Carole, une des cofondatrices de l'association. Plusieurs familles ont alors été logées dans les écoles de manière informelle et d'autres ont été « parfois accueillies sur un coin de canapé de manière provisoire chez des parents ». En novembre 2023, à la suite d'un rassemblement devant la mairie, la région a accepté sous la pression de la mairie du 18^e de mettre à l'abri des familles en privilégiant celles, nombreuses, qui étaient hébergées dans les écoles de notre arrondissement (voir notre numéro 321).

Ensemble sous un toit

Est-ce la solution ? Plutôt une des solutions pour le collectif qui constate qu'on « se retrouve contraint de prioriser la misère et de faire des choix », même s'il souligne l'engagement du maire du 18^e et de Pierre-Yvain Arnaud, maire-adjoint « qui se bat pied à pied aux côtés du collectif ».

Samira, la cheffe de service, présente le centre de la rue Ferdinand Flocon – géré par Emmaüs solidarité – comme un sas et un tremplin. Néanmoins, elle s'interroge : « 121 personnes sont sorties, soient 32 familles, mais cela ne règle en rien la question de l'hébergement d'urgence, toujours renouvelée. En ce moment, 74 enfants sont accueillis, en famille ». Parfois, cela peut créer des tensions si on s'interroge sur « qui sort et après combien de temps ».

Les critères sont nombreux, comme les demandeurs, aux parcours tous difficiles et tous différents. À l'heure actuelle, 18 familles qui étaient accueillies dès l'ouverture sont encore là et ne souhaitent pas y passer un deuxième Noël. En attente d'un dispositif adapté, elles sont censées rester peu de temps. En attendant, le centre propose un accompagnement global aux 120 personnes accueillies grâce à trois travailleurs sociaux, une animatrice et six auxiliaires socio-éducatifs qui se relaient auprès des familles.

Comme le dit Khadija*, hébergée depuis six mois au lycée Valadon avec ses trois jeunes enfants, dont un lourdement handicapé : « ce n'est pas parfait mais au moins mes enfants ne sont pas séparés, on est ensemble tous les quatre et à l'abri ». Leur chambre est une ancienne classe aménagée avec des paravents aux cloisons fines, où deux ou trois familles sont logées. Un lieu où le bruit et une certaine promiscuité peuvent laisser transparaître parfois « une intolérance culturelle entre les personnes » venues de divers horizons.

Par exemple autour des repas, servis deux fois par jour par l'association Label Gamelle et qui sont les mêmes pour toutes et tous. Les associations qui offrent ce service comme Quartier libre (voir notre numéro 330) sont d'autant plus appréciées, d'autant que « le quotidien est compliqué » concède Khadija, qui a subi de graves violences de la part de son mari et qui est venue en France pour faire soigner son enfant. « Mais les enfants sont contents d'être scolarisés ici, avoue-t-elle. Ils me donnent du courage ». En effet, ce sont souvent les enfants qui motivent leur mère dans l'espoir d'une meilleure vie et qui les aident à chasser les idées noires.

Les limites du système

Dans le centre règne le calme, une organisation rodée et une prise en charge permettent aussi de proposer des activités pour les enfants et pour les mamans. « Ce qui compte, explique Samira, c'est de passer de la survie au soin, notamment envers les enfants, à travers l'éducation par le sport et pour les mamans avec des ateliers d'esthétique, de la gym douce, des sorties ». La question de la santé est bien sûr centrale, avec une attention à l'hygiène, à l'environnement et au suivi de l'école, avec des conseils de vie sociale délivrés à la fois pour les enfants et pour les parents. À la différence d'autres lieux, ici, de nombreux riverains, commerçants ou habitants se déclarent satisfaits de cette implantation et apportent de l'aide en nature.

Alors, un an après l'ouverture de ce lycée, malgré l'importance du tissu associatif, l'implication de la Mairie et l'engagement de l'équipe du centre Emmaüs solidarité qui s'emploie « à préparer pour après », la situation reste difficile. L'hiver est là et l'association Jamais sans toit fait remarquer que sur les cinq lycées annoncés par la région dans Paris seuls trois ont été réellement transformés en centres d'hébergement et que « ce sont les citoyens qui pallient les carences de l'État. On arrive au bout du système. »

Photo : Thierry Nectoux